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更新时间:2020-03-19 16:24:16

《帝国猛虎》帝国猛虎的末路 完整版未删节 帝国猛虎小说目录 已完结

《帝国猛虎》

来源:阅文集团作者:景以分类:历史主角:张宇,谢明

《帝国猛虎》由网络作家景以所著,终于迎来了精彩的大结局,张宇,谢明这两位主角会有怎样的结局呢?是悲伤或是喜悦或是幸福,这些悬念都将在这章精彩的结局内容中为你揭晓, 在张宇看来,儒学之所以壮大,并发展成现在的局面,完全是因为儒学的思想适合统治阶级控制天下,也就是君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲,以...展开

《帝国猛虎》免费试读

在张宇看来,儒学之所以壮大,并发展成现在的局面,完全是因为儒学的思想适合统治阶级控制天下,也就是君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲,以三纲五常的教化来维护社会的伦理道德、政治制度。这是千百年来的儒学演化,已经有些背离最早孔圣思想,而变成了服务于统治者的手段。

真正的儒者,该是性服忠信,身行仁义,饰礼乐,选人伦,以上忠于世主,下以化于齐民。将以利天下。以仁为本,以礼塑身,加强自我修养,追求圣贤气象,践行君子人格,修身养德,做一个有德性的人,成就内圣之道。经世济民,治国理政,注重政绩,做一个有事功的人,成为外王之道。

这才是真正的儒者。

而内圣外王的第一步,便是格物致知。很显然,如今的人,将格物致知弄错了,已经变了味道。

张宇整理了一下思路,在周围众位儒学大家的注释下,他说出了心中所想:“诸位前辈,晚辈认为,格物致知中物是什么?万物也。万物是指什么呢?我们儒家修行,多是向内修,修心修身,只有将自己修行的足够强大了,才能治国、平天下。而与此心相对应的外界一切,称为万物。起初我想,致知在格物者,言若能学习,招致所知。格,来也。已有所知则能在于来物;若知善深则来善物,知恶深则来恶物。言善事随人行善而来应之,恶事随人行恶亦来应之。言善恶之来,缘人所好也。物格而後知至者,物既来则知其善恶所至。善事来则知其至于善,若恶事来则知其至于恶。既能知至,则行善不行恶也。”

“但后来,我感觉此观点不妥。事物之来发生,岂能随人所知习性喜好?”

“道家有著名为《道德经》,其中说“绝圣弃智”,是讲抛弃掉聪明计谋,返回到原始状态,这才是大智慧。佛家的清净六根,即也在表达我们的眼、耳、鼻、舌、身、意六根,最容易沾染外界六尘,受其迷惑,损耗我们的元神,所以佛家修行让人闭塞六根与外界的联系,这样便会六根清净,内智滋生。”

“这两家思想也启迪了我,认为格物致知应是:隔拒、抵挡住身外事物的诱惑和干扰,这样才能修行圆满,抵达智慧之岸。格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。先要拒绝外物干扰,然后才能到达智慧之境,然后使心思诚洁正直,心修则身强,然后才有能力持家治国,最终使天下得到整体太平修治。这就如佛家所说的,先度已,后度人,最终使所有众生得度。”

“所以晚辈觉得,格物致知应该是:人情莫不好善而恶恶,慕是而羞非。然善且是者盖寡,恶且非者实多。何哉?皆物诱之,物迫之,而旋至于莫之知;富贵汩其智,贫贱翳其心故也。格,犹扞也、御也。能扞御外物,然后能知至道矣。”

张宇说完,留给众人思考的时间。

片刻,张宇又道:“抵住诱惑和干扰,智慧圆满修心身强,这是第一步,其次则是端正事业物境,达致自心良知本体。物者,事也,凡意之所发必有其事,意所在之事谓之物。格者,正也,正其不正以归于正之谓也。正其不正者,去恶之谓也。归於正者,为善之谓也。夫是之谓格。”

“如此,方能格物致知!”

张宇讲完了,但众人还在思考中。

他的这些看法来自未来,乃是极大成者,在这个时代讲出来,可以说是从未有之的新思潮。已经脱离了儒学,而迈入理学。这些人能不能接受,还很难说。

半晌,众人从思考中回过神。

“张宇,这些是你的想法?还是祭酒大人的?”欧阳烈问道。

张宇笑道:“前辈,是晚辈的。”

欧阳烈忍不住赞道:“非常有想法,老夫忍不住沉迷其中。你这是新的儒学理念,若是可能,将来会成就新学。”

但也有人不赞同:“张宇的想法虽然不错,但有些已经脱离了儒道正统思想,偏离了儒学。而且,人之诱惑,哪能抵制?七情六欲皆是诱惑,又有谁能抵挡?”

“正如孟子曰:爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。若是抵挡爱,则丧失了仁。”也有人曲解反驳。

一时间,议论声想起,争论不断。

过了好长时间,议论声才停下来。

“诸位长辈,这些只是晚辈的一些想法,若是不对,或者曲解了儒学,学生深表歉意。”张宇说道。

欧阳烈却道:“你的想法新颖,虽然和正统思想有一些小的出入,但还谈不上曲解!诸位以为如何?”

他说的很郑重,因为欧阳烈知道,如果被人挂上曲解儒学的帽子,对刚刚成名的张宇是很危险的。

“夫子所言极是!”靳博士等人出言赞同。很多人也点头赞同,只有极少人没有表露态度。

这时,谢明突然问道:“张宇,我问你一个问题。”

“先生请!”张宇道。

谢明道:“儒学以仁为本,行礼之事,格物致知修身齐家治国平天下,最终达内圣外王,成就圣人之道。那么,你的格物致知,是以什么为本,目标是什么?也是内圣外王之道吗?”

“是也不是。”张宇笑着解释道:“儒学仁之根本,学生不敢忘。以礼行事,乃是正道。而目标…学生认为,内圣外王之道是先圣追求,如今的环境和以前不同,儒学传承千百年,儒学光大,内圣外王的追求已经不能更好的代表儒学的更大追求。”

“大言不惭!”谢明直接训斥道:“你口气如此大,那在你心中,儒学更大追求又是什么!说出来,让在场大儒替你分析分析。”

靳博士也说道:“张宇,不可妄意先圣追求。”

张宇点了点头。

谢明不饶他,问道:“莫非真是你随意妄为,并无口中所言的更大追求?”

张宇笑道:“谢先生,我有一儒学追求,请你赐教:为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。”

声音清朗高亮,响彻众人耳,敲入众人心。众人闻之,立即肃然起敬,久久而不语。

更有几位大儒不断念叨,老泪纵横。

为天地立心:天地本无心,但天地生生不息,生化万物,是即天地的心意,人对天地生生之德的亲切理会,通过人的理会指点,天地生化万物的心便显立。

为生民立命:儒家圣贤安身立命之道,正是为了生民。《孟子.尽心上》有云:“尽其心者,知其性也。知其性,则知天矣。存其心,养其性,所以事天也。夭寿不二,修身以俟之,所以立命也。”

为往圣继绝学:“往圣”者,孔子、孟子所代表的先儒们。“绝学”者,孔孟先儒所弘扬之道学,继承他们,并发扬光大。

为万世开太平:儒家以内圣为本质,以外王表功能。功能之大者,便是开出太平盛世。而且不只是一时,而是为千年万世开太平。

这四言,既表现了儒者的襟怀,也最能开显儒者的器识与宏愿,可谓是儒者最高的向往!

所以,弱冠之龄的张宇说出这四句话,是何等豪气和英姿不凡。

一众老儒生们感动不已,纷纷起身,颔首以礼。张宇赶忙回礼,岂敢承受。

张宇开个好头,导致其他青年苦笑摇头,都不敢在阐述心中关于格物致知的道理,纷纷谢绝回答。

最后,谢明为了避免冷场,邀请其他儒道大家发表言论,场面这才恢复正常。

张宇退回座位,静静地坐看论道会的继续…….

《帝国猛虎》精彩评论:

教主的战国文,如果算成电影估计是18H的吧。而且还好是写日本战国的,不然可能就404了。《帝国猛虎》,主角(张宇,谢明)前期极尽霸道,以得势力,中期底蕴见长有霸道开始慢慢转王道,后期君领天下。全书写出了日本人特有的残暴,嗜杀,又对美好事物的追求,与对和平的渴望这种矛盾又统一的味道。顺便还能狠狠长一长日本战国的知识。就是最后又是教主老习惯结尾开坑。总体来说是本不错的小说。

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